editoriale di redazione
30 ottobre 2026, 20.000 persone a Padova, un milione in Italia. Un anno di distanza dal 3 ottobre 2025. Come lo scorso anno, tutto è partito dai porti, da quelli genovesi in particolar modo, dove i lavoratori hanno incrociato le braccia per denunciare il costante traffico di armi sui nostri mari e sulle nostre strade.
Uno dei nuclei è lo stesso: la Palestina e il riarmo. Nel 2025, dopo molto tempo, le persone sono tornate ad occupare le piazze e lo hanno fatto sconvolte e toccate dal Genocidio (ancora) in atto nei territori palestinesi occupati. Anche venerdì sventolavano le bandiere bianche, verdi, rosse e nere; tuttavia, la questione palestinese si inserisce con maggiore forza e coerenza in una lettura che tocca il qui ed ora. L’esperienza dello scorso anno ha fatto sperimentare nuovi modi di protesta, senza i quali il successo delle recenti manifestazioni sarebbe inspiegabile; oggi si compie un passo ulteriore.
2025 come 2026, la scintilla sta fuori Italia
Per molti, soprattutto giovani, la Palestina è stata il primo incontro con la vita politica del Paese. Tanti sono stati i volti giovanissimi, mai si erano visti così numerosi nelle piazze: la componente studentesca è stata fondamentale al successo dello sciopero generale, così come lo era stata nelle mobilitazioni di metà ottobre.
Oltre alla Palestina, che ha smosso le coscienze e preparato il campo, altre latitudini quest’anno hanno assunto il ruolo di innesco alle proteste locali. Mentre si marciava tra il Santo e Prato della Valle, in Spagna milioni di persone sono scese in piazza per il diritto all’abitare. Per settimane a Madrid, nel fallimento dell’azione istituzionale, l’acampada è stata il vero centro politico del paese. In Francia le mobilitazioni generali erano in corso già da parecchi giorni. Tra proteste pacifiche e situazioni di guerriglia, tra solidarietà intergenerazionali e blocco dello Stato, gli studenti sono stati l’avanguardia di una classe insoddisfatta e sempre più povera.
La Francia non è nuova a queste dinamiche, ma nuova è forse la prospettiva politica che esse aprono. Da un paio di anni, le battaglie sociali oltralpe hanno trovato una leadership che ai tempi dei Gilet Gialli non sembrava esserci, o almeno non era così politica: La France Insoumise. L’ondata francese che ci ha raggiunto è spontanea e organizzata allo stesso tempo. La sua durata, la sua tenuta e la reazione del governo Macron confermano questa guida.
Chi è in piazza?
La componente giovanile è centrale in questa fase e lo è in molte forme differenti: ci sono i medi, i giovani lavoratori e lavoratrici, gli universitari che cercano una direzione e i tanti giovani figli di immigrati. Questi ultimi i giornali li chiamano “maranza”, la destra li disegna come barbari e la sinistra si affretta a distinguerli dagli studenti “bravi” che marciano pacificamente. Ma anche loro sono studenti delle nostre scuole. Con lo stesso desiderio degli altri. A Padova, come in tutte le città del paese che si sono mosse il 30 ottobre, erano in piazza anche loro – eppure nessun saccheggio, nessun cassonetto in fiamme. Quando si apre la possibilità di essere parte di qualcosa, di essere materialmente cittadini, la rabbia diventa altro.
Tuttavia, fermarsi a questo punto e analizzare il fenomeno come una rivolta generazionale significherebbe semplificare e depotenziare la realtà. Lo si è visto in Bangladesh e in Serbia, due dei focolai delle grandi “rivoluzioni della Gen Z” degli scorsi anni, dove le cose sono cambiate quando anche i genitori hanno iniziato a marciare con i loro figli e le loro figlie. A legare, nei cortei, lavoratori e lavoratrici, studentesse e studenti e la rabbia dei sobborghi sono l’assenza di prospettive, gli stipendi da fame, l’impossibilità di trovarsi una casa, l’incertezza eretta a costante dell’esistenza. La negazione del futuro e del presente.
Il nodo politico del carovita
In questo sciopero generale i soggetti classici si sono visti meno del solito. Si parla dei lavoratori e le lavoratrici sindacalizzate, degli operai che pur nelle contraddizioni del lavoro di fabbrica hanno avuto fino ad ora una certezza di continuità e di salario. Si sono visti molto di più i lavoratori, ma soprattutto le lavoratrici legate al turismo, alla ristorazione, al lavoro sociale, alle cooperative, alla ricerca. Le partite IVA, i contratti in grigio. Sono loro che hanno riempito gli schermi: eccoli, quelli che non arrivano a fine mese e che o vivono in quattro in casa o tornano dai genitori. C’era anche una nutrita rappresentanza della scuola e della sanità, i due settori pubblici più colpiti sia dal punto di vista materiale che, soprattutto per quel che riguarda l’istruzione, da quello simbolico.
Da nord a sud le proteste di questo ottobre e lo stesso sciopero generale hanno assunto il carovita come obiettivo polemico. Il carovita, palpabile e immediatamente comprensibile, mette a nudo un fascio di nodi politici nella propria conseguenza materiale: il prezzo del carburante, dei generi di prima necessità, della casa, dell’energia, il disinvestimento su scuola e sanità, i salari da fame sottendono la guerra in Europa e nel mondo, le spese militari, un sistema iniquo di tassazione a difesa del grande capitale.
Sono le vecchie condizioni materiali che sembrano tornare a urtare con sempre maggiore forza le rappresentazioni di vita delle persone, degli studenti, violenti e pacifici, degli adulti, genitori e lavoratrici. Ecco allora che lo strano sciopero affollato di giovanissimi dello scorso venerdì 30 ottobre riacquista la propria identità politica.
Le guerre culturali come maschera delle contraddizioni
Questa cosa non sfugge a chi ci governa e i tentativi di mascherare la crisi sotto il tappeto delle guerre culturali è un dato rappresentativo di questa legislatura. Gli attacchi alle minoranze, i mostri sbattuti in prima pagina, i doppi standard tra chi è elettore e chi non lo è, gli undicenni criminali, l’elogio delle forze armate, le accuse alla magistratura, i finti appelli alla democrazia… Da cinque anni a questa parte, ogni volta che le cose non vanno secondo i piani, il governo ha cercato di spostare lo scontro sul piano dell’ideologia, distinguendo i buoni, loro, dai cattivi, gli altri. Il giochetto entra in crisi quando a finire dalla parte dei fannulloni buoni a nulla è anche una potenziale fetta dell’elettorato di destra. Questo è il cortocircuito che ha visto come protagonisti i camionisti al sud.
Forse questa strategia sta iniziando a ritorcersi contro gli stessi che l’hanno voluta. Infatti, semplificare il campo dello scontro e fondarlo su opposizioni morali spinge gli indecisi e gli attendisti a scegliere o l’una o l’altra parte. Non stupisce perciò che uno degli oggetti principali delle accuse di queste mobilitazioni e degli scioperi divenga, spontaneamente e inevitabilmente, Giorgia Meloni. Se il governo, come vuole far credere, ha la situazione sotto controllo e sta dalla parte del buonsenso, perché allora le condizioni di vita della maggior parte della popolazione continuano a peggiorare? E perché sul futuro si addensano scenari sempre più scuri?
Ogni giorno detta un nuovo limite del peggio.
Lo sciopero di venerdì si inserisce in una cornice più ampia, locale, nazionale e internazionale. Ogni città europea da Madrid a Tirana sembra essere in movimento. Se la situazione di partenza non pare tanto diversa da quella dello scorso anno, molto in realtà è cambiato. L’Italia è da decenni il fanalino di coda della crescita e degli stipendi in Europa, ma adesso gli italiani sembrano improvvisamente rendersene conto. È cambiata la nostra percezione della crisi: non è solamente il non riuscire ad arrivare a fine mese, non sono solamente le questioni materiali immediate. Oggi si è in piazza perché è chiaro che ogni giorno è peggio del precedente.
Ieri vedevamo le bombe piovere sugli ospedali e il rapimento di un capo di stato da parte degli USA; oggi gli attacchi informatici ai supermercati e agli ospedali, le finte minacce bomba nelle scuole, scaffali senza prodotti, droni che si aggirano sopra gli aeroporti civili, gli sviluppi incontrollati dell’intelligenza artificiale. Si discute apertamente di ritorno della leva. Pensare a noi, ai nostri fratelli minori, ai nostri studenti massacrati in trincea fra un paio di anni non è più una distopia.
Di fronte alla realtà della precarietà e alle minacce dell’instabilità e della guerra, i maggiori partiti politici sembrano impotenti. Le decisioni più importanti, come i tagli alla spesa pubblica e l’investimento nelle armi, sembrano semplici prese d’atto tecniche della volontà di agenzie più grandi e più opache: i mercati finanziari, la NATO, l’Europa. Un elemento unificante delle proteste culminate nella manifestazione di ottobre è anche il rifiuto di questa apparente ineluttabilità. Età diverse, vissuti diversi si trovano in piazza per dirsi che forse la volontà collettiva può tornare a contare. Che forse le decisioni più importanti non sono tecniche ma politiche, e che riprendendo a fare politica si può arginare questo scivolamento inesorabile verso il peggio.
Le opzioni politiche
In questo quadro ogni occasione diventa buona per vedersi in piazza: una chiamata sui social, un presidio, un saccheggio. Sono tutti ganci, spazi che questo malcontento può riempire. Rispetto ad altre forme, lo sciopero si mostra ancora particolarmente adatto a catalizzare l’unione fra categorie diverse e fra generazioni. Il 30 ottobre USB ha dimostrato di avere, per il secondo anno di fila, la forza di aprire uno spazio politico in Italia, abitato da molte e molti che sentono oggi le urgenze del presente. Pur allontanandosi dalle modalità classiche dello sciopero generale, le grandi manifestazioni di quel giorno hanno dimostrato le potenzialità di un’azione organizzata a livello nazionale.
Nei prossimi anni le istanze rivendicative saranno sempre più ampie e sempre più forti, da parte di settori sempre più ampi della società. Davanti troveranno opzioni diverse: organizzazione, spontaneismo, politica, movimento, campo largo o sinistra. Bivi storici che si ripropongono, sempre uguali e sempre nuovi. E’ ora di pensare alle forme migliori per questo contenuto.
